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作者介紹

作者簡介

陳膺仁


  現職
  台南應用科技大學 會計資訊系 講師
  崑山科技大學   企業管理系 講師

  學歷
  美國阿肯色州立理工大學 資訊科學研究所碩士
  美國貝克學院 企業管理系
  德明科技大學 財政稅務系

  專業領域
  所得稅法、租稅法規、政府會計、投資管理、證券交易
 

目錄

第一章 緒論
第一節 法學概念
第二節 臺灣稅賦制度
第三節 國際間所得稅比較
 
第二章 租稅理論
第一節 租稅定義與原則
第二節 租稅功能
第三節 租稅特性
 
第三章 所得稅法概要
第一節 所得定義
第二節 所得稅概念
第三節 課稅主體與客體
 
第四章 綜合所得稅
第一節 綜合所得總額之計算
第二節 免稅額與扣除額
第三節 綜合所得稅額之計算
 
第五章 營利事業所得稅
第一節 營利事業所得概論
第二節 會計基礎與憑證
第三節 營業事業所得額之計算
第四節 資產估價
第五節 所得稅額之計算
 
第六章 所得基本稅額
第一節 所得基本稅額之計算
 
第七章 稽徵程序
第一節 扣繳、暫繳與自繳
第二節 調查、核定與更正
第三節 獎懲
 
附錄
附錄一:105年度個人綜合所得稅扣除額一覽表
附錄二:歷年免稅額暨扣除額調整統計表
附錄三:個人一時貿易資料申報表(範例)
附錄四:財政部頒布各類所得收入、成本用標準
附錄五:各類所得扣繳標準
附錄六:104年度財產交易所得標準表(房屋現值)
附錄七:候選人及政黨受贈收據表格(範例)
附錄八:社會團體捐贈收據表格(範例)
附錄九:106年度綜合所得稅累進稅率速算表
 

自序

  所得稅稅收佔政府總稅收比重逐年提升,今已達百分之五十四以上,其重要性可見一斑,現今申報方式採網路申報與傳統申報兩種,民眾應確實瞭解自身權益,尤其在可扣抵稅額及其免稅項目等;筆者藉由在校所學及自身教授內容之整理,以淺顯易懂之內容,引導學生與社會大眾,輕而易舉達到節稅之功效。

  惟後學才識有限,且目前稅制修改頻繁,仍難免疏漏;倘有失誤之處,望祈先進賢達,不吝指教,倍感榮幸。

陳膺仁 謹識

推薦序

  「稅」收乃國家重要財政收入來源,尤其所得稅與民眾生活息息相關,納稅也是人民應盡的基本義務,卻往往忽略節稅的自身權利,而民眾納稅多被動模式,常有稅賦犧牲感,其主因乃對於稅法制度一知半解,不懂得節稅與避稅之道。

  膺仁幹練積極具有行動力的年輕人,認真踏實的人格特質,待人處世有條有理,長期關注公共事務的發展,任職雲林縣政府戮力從公,提供適時適法的財政觀點,襄助良多;除藉由個人在學教育的紮實基礎,並結合企業演說實務與學校授課經驗,使稅制觀點更具客觀公正,實踐知能並進,學用合一之精神。

  進勇身為雲林縣長深知巧婦難為無米之炊,如何開源節流更是主政者共同面臨的課題,俗語說:「您不理財,財不理您」更道出理財節稅的重要性。本著作將以民眾自身報稅問題與企業節稅為出發點,匯集最新相關稅法新知撰寫而成,不論您是否具有財會知識背景,均可藉由自學融會貫通,淺顯易懂的報稅方法,不僅可為自已省荷包,讓您「報稅有感,少稅一點」。

雲林縣縣長  李進勇

推薦序

  擔任執業會計師多年,對於有勇氣撰寫稅法專業書籍之人士,向來為我所敬佩。由於我國稅法多變加上解釋函令多如牛毛,研撰稅法書籍十分辛苦,有如日出日落,日出而起努力撰著,日落好不容易撰竣,沒想到稅法又有所改變了;尤其這些年稅法內容增加不少,從兩稅合一、移轉訂價、最低稅負制、奢侈稅、證所稅到實價課稅觀念引進,在在令專業執業會計師疲於應付,莫論一般的民眾。而綜所稅與營所稅最貼近人民,稅負的高低、申報之繁複等,著實對人民的經濟生活著實「有感」。

  坊間之一般稅法書籍多偏向供專業人士閱讀,一般民眾不易瞭解其內容,而膺仁兄所撰述之所得稅法乙書,條理系統分明內容淺顯易懂;尤適個人及中小企業之工具用書。作為個人報稅或企業申報營利事業所得稅,多可從這本書籍獲得相當解答及啟示。對初習稅法之人士,亦可從這本書作為引發其學習興趣之入門稅務書籍。

  本書作者陳膺仁先生為一不可多得之人才,自幼好學不倦,大學畢業後負笈美國取得電腦碩士,回國後擔任中央民代得力助手;近年並於台南市政府襄助市政。公餘之暇在南部二所大學兼任教席,鑽研稅法有成,短短幾年即將艱深之稅法,以淺顯易懂方式寫出,實屬不易。相信此書定是社會大眾在報稅之良好工具,也是學習稅法入門之良佳書籍。

  此次膺仁兄請本人為該書作序,余嘉其專業的稅法內涵及努力不懈的精神,故樂予推薦。

推薦人:周志誠會計師
誠品聯合會計師事務所合夥會計師
兼台北所所長
台灣省會計師公會第23屆理事長
中華民國一○二年一月十八日

推薦序

  納稅義務人有繳稅的義務,卻常常忽略節稅的權利,近年來多次與膺仁兄討論相關稅制法令所涉及之爭點與議題,感受到膺仁兄大作《少稅一點》不但考量了公部門、業主及專業人士各方之立場,並能適時適法的將實務經驗與理論串聯,充份展現其專業能力之卓見。

  所得稅是民眾關心生活大小事之一,小則傷荷包,大則誤算補稅,如同書名《少稅一點》,直接道出作者以一般民眾立場為出發點所撰寫,觀其內文查覺亦已為中小企業主梳理一套顯淺見懂的財務會計資訊,得讓納稅義務人省錢「有感」。

  此在去年(105年)政府實施「房地合一交易所得稅」後,房地產交易與所得稅,已然結合成另一重要稅制之開始,期盼《少稅一點》能獲得社會大眾的迴響,尤其對房地產交易之安全與穩定作出貢獻。
 
推薦人:王進祥
中華民國地政士公會
全聯會榮譽理事長
中華民國一○六年四月六日
 

詳細資料

  • ISBN:9789865980139
  • 規格:平裝 / 228頁 / 16k菊 / 14.8 x 21 cm / 普通級 / 雙色印刷 / 2版
  • 出版地:台灣
  • 本書分類:> >

 

 

在幾千年的古代,男女是高度不平等的,男女婚配,講的是「父母之命,媒妁之言」,大多數男女婚前都沒有見過面,全憑媒婆的一張巧嘴與父母的判斷……   愛情,是一個千古永恆的話題。自從有了人類,就有了愛情。在中國歷史上,愛情故事層出不窮,卓文君與司馬相如私奔,焦仲卿與劉蘭芝殉情,牛郎與織女「天河會」,七仙女與董永「天仙配」,白娘子與許仙遭遇法海嘆別離,梁山伯與祝英臺一往情深化雙蝶,牡丹亭與花為媒,蔡鍔與小鳳仙,都是人們耳熟能詳的愛情故事,古人是如何談戀愛的?可以說林林總總,各種情況,不盡相同。 ... 孔雀東南飛   父母之命,媒妁之言,婚後戀愛是常態   在幾千年的古代,男女是高度不平等的,男女婚配,講的是「父母之命,媒妁之言」,大多數男女婚前都沒有見過面,全憑媒婆的一張巧嘴與父母的判斷。所謂「嫁雞隨雞、嫁狗隨狗,嫁根木頭抱著走」。根據儒家制定的倫理,女人「未嫁從父,既嫁從夫,夫死從子」,在家時「有父從父,無父從兄」,反正自己說了不算。在社會地位低下的情況下,哪有什麼愛情可言?認命是女人的唯一選擇。   因為女人的社會地位低,她不可能象現在一樣,隨便提出什麼離婚的,所以相對來說,古代的婚姻是很穩定的。在男權社會,男人可以休妻,可以一妻多妾,追求男人所謂的「幸福」,而女人就只能順從,保持「四德」,也即「婦德、婦言、婦容、婦功」。男人花心找了個妾,從理論上來說,是不能吃醋的。她應該做的是,與這個妾和平相處。賢妻良母,是古代女人的典範。 ...   古代結婚場景   在這種情況下,可以想像大多數古人的婚姻,是不可能「幸福」的,尤其是女人,想得到一個如意郎君,是難上加難。所以才有潘金蓮偷情西門慶、藥死武大郎這樣的悲劇發生。但人又是感情的動物,除了少數人婚前有戀愛經歷以外,大多數古人屬於婚後戀愛,慢慢培養感情。因為倫理的約束,女人往往將全部的情感用於丈夫,如果這個男人同樣也喜歡這個女人的話,婚後自然也會碰出愛情的火花。   所以我們可以看到,古時的愛情,大多為婚後戀愛的「夫唱婦隨」型,這一習慣一直影響到如今。 追求幸福,勇敢的女人一直在反抗   婚後戀愛的「夫唱婦隨」型在古代也遭受到不少女人的反抗,她們不甘於受命運的支配,不甘於沒有與男人見面就以身相許,於是她們突破種種窠臼,主動出擊追求自己的幸福,幸運者追求到了自己的幸福,但由於這種行為會受到社會世俗的反對,不幸的悲劇也時而發生。   主動追求最終得到幸福的故事,信史上、野史上都不乏其人。最有名的,司馬相如與卓文君的故事,就是典型的一例。卓文君聽到來到家中的司馬相如之琴聲,偷偷又看到司馬相如的帥模樣,不禁心生愛意,她不顧父母的強烈反對,與司馬相如私奔成功。幸運的是,在司馬相如與卓文君「生米煮成熟飯」的情況下,卓文君的父母不再堅持反對,反而資助了小兩口不少金錢,而司馬相如也爭氣,受到了皇帝的寵幸,並沒有落魄一生。夫妻恩愛雖然也有過感情上的波折,但最終以和好結局。 ...   司馬相如與卓文君   楊家將的故事大家都耳熟能詳,其中楊宗保與穆桂英的故事,也是一段富有傳奇的愛情故事。穆桂英主動追求楊宗保,將楊宗保生擒活拿,同時又擊敗過楊宗保的父親楊六郎,最後在獻出降龍木的條件下,得到了楊家人的愛情許可。雖然這段歷史是野史,但現在北京仍然有穆柯寨的遺存,據說是穆家後人。   但大部分的愛情故事,可沒有卓文君與穆桂英那麼幸運。天上的織女與七仙女,都是主動追求幸福型,但最後織女與牛郎只能每年鵲橋相會見一次面,七仙女也被逼返回天庭夫妻分離。地上的就更別說了,焦仲卿與劉蘭芝,最後雙雙殉情而死,梁山伯與祝英臺,也同樣殉情化蝶。水滸中的潘金蓮,則更被描寫成淫婦。當然西門慶也不是什麼好東西,但潘金蓮嫁給武大郎,顯然不是合適的一對佳偶,按現在來說,她有追求幸福的權利,但在那個時候,她唯一的出路就是守著武大郎廝守一生。   撩女人,古人風雅遠超今人庸俗   由於古代是男權社會,所以愛情往往是一邊倒,男人撩女人的情況比較多。除了一些地痞無賴欺辱婦女型,古人的愛情,尤其是文人的愛情都比較儒雅,比現在大要彩禮、比車子、房子、票子的庸俗好得多。   早在春秋時期的《詩經》中,就有許多情詩流傳下來,比如「關關雎鳩,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。參差荇菜,左右流之。窈窕淑女,寤寐求之。求之不得,寤寐思服。悠哉悠哉,輾轉反側。參差荇菜,左右采之。窈窕淑女,琴瑟友之。參差荇菜,左右芼之。窈窕淑女,鐘鼓樂之」、「於嗟鳩兮,無食桑葚。於嗟女兮,無於士耽。士之耽兮,猶可脫也。女之耽兮,不可脫也。」、「投我以木桃,報之以瓊瑤。」雖然沒有名字留存,但從詩中完全可以讀出當時浪漫的情愛之風。 ...   《詩經》中的情詩   秦漢以後,中國的詩歌漸漸發達起來,以詩詞歌賦求愛成為最受歡迎的愛情表達方式。司馬相如的《鳳求凰》這樣寫:「有一美人兮,見之不忘。一日不見兮,思之如狂。鳳飛翱翔兮,四海求凰。無奈佳人兮,不在東牆。」,光武帝劉秀的「麗華之嘆」這樣說:「仕宦當作執金吾,娶妻當得陰麗華」,唐朝的李白說:「入我相思門,知我相思苦」,白居易的《浪淘沙》這樣描述他的情愫:「借問江潮與海水,何似君情與妾心?相恨不如潮有信,相思始覺海非深。」,而元如問則言「問世間情為何物,直教生死相許」,秦觀用《鵲橋仙》這樣表達他的感情:「情似水,佳期如夢,忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長時,又豈在朝朝暮暮。」,晏殊則有「天涯地角有窮時,只有相思無盡處」流傳千古。   以詩寄情,男人有之,女人亦不乏,其中最有名的當屬李清照,「花自飄零水自流,一種相思,兩處閒愁。此情無計可消除,才下眉頭,卻上心頭。」。今從寫情書,偷寫個小紙條扔過去,約會個時間地點就可以了。而在古代,要靠寄信解相思之苦,用詩這種方式,既表達了感情,又鍛鍊了文筆,這樣才不愧風流才子、才女之名。

 

 

 

 

 

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